miércoles, 8 de marzo de 2023

Un gato en una casa vacía

 

[…]
Parece que nada ha cambiado

Y, sin embargo, ha cambiado.

Que nada se ha movido.

Pero esta descolocado.

Y por la noche la lampara ya no se enciende.

Hay algo aquí que no empieza

A la hora de siempre

Hay algo que no ocurre

Como debería.

Aquí había alguien que estaba y estaba,

Que de repente se fue

E insistentemente no está. […]

Fragmento, Wislawa Szymborska (Polonia, 1923)

martes, 7 de febrero de 2023

“Descansar no supone dormir, si no despertar”

Cumplir años siempre me cuesta trabajo, decidir si prefiero no hacer gran drama al respecto o si demandar la atención que me merezco de forma más dramática de lo normal. Es necesario sentirse bien y querido, así como apreciar todo lo que se tiene, agradecer y tener en mente la abundancia.

Pase tiempo con mis seres, los queridos, los que se sienten con todas las emociones que podemos sentir.

Mis sentimientos importan y la manera en la que digo las cosas afecta.

Sin verlo, hasta hoy que escribo esto, me releve mis “enfermedades” en un sueño en el que papa me visito, su presencia aun me ronda en la conciencia y en lo que son los conceptos bio- episteme- meta- físicos, de enfermedad y salud, vida y muerte. Esto implica al menos, ser mas consciente de mi estado corporal, de cultivar mi mente, de realmente cumplir metas básicas como leer más y escribir más e incluso ahorrar para un viaje. No son importantes en si las cosas materiales, pero tener como solventarse, trasladarse y cubrir las necesidades básicas es para agradecer también.

Nos escuchamos mas y compartimos más. Es una felicidad que me brindan por la compañía, incluso en silencio compartiendo el tiempo, que sigue de aliado para seguir conociéndonos, aprendiendo que no se olvide que no es obligación el comprender, es un acto de empatía, todos sentimos dolor en algún momento, y compartir la tristeza también es una acción de amor.

Ahora me llamo la atención el libro Mujeres que compran flores de Vanessa Montfort, sí me atrapo los primeras paginas y leí aproximadamente 100 en el mes, ya que fue un libro pesado y pensando para un publico local del lugar histórico del que se narra, ya que no sentí mucha atracción honesta, avance muy lentamente en la lectura, aun así, me obligué a continuar ya que lo interesante del relato se estaba por desenvolver. Podría ser mas sencillo dejar tantos detalles, pero cada uno tiene sentido. Como la vida misma y creo que ahí en esa reflexión y analogías comunes a los humanos que somos mujeres es que me termino de congeniar bien el libro hasta su final.

jueves, 26 de enero de 2023

 

El perdón se conduce sin voluntad

Con la misma fuerza de la herida

Revienta en el interior de la traición

Obliga a sanar

A dejar ir

Para poder seguir intentado

No volver a equivocar

Te perdone, porque me perdone

El confiar

El creer

Abrazarte

Quererte

Aunque sepa que no fue verdad

Así no hubo otro motivo

Para dejarte ir

Para permitirnos

Sagrada libertad

Que el atardecer de hoy

Sirva como despedida

La idea de saberte

Ola eterna

Da alegría.

 

viernes, 6 de enero de 2023

Enero

Empezó el año con frio y lluvias, enero de 22 se trató de médicos y papa, la verdad que no distinguí las fechas ni puede realmente cuantificar ese año. Al comienzo del año todo parecería muy confuso en la actividad laboral, era un reto conductual no ser la persona nefasta que todos en el interior podemos ser.

Es el primer año, sin embargo, que le temo a la tempestad, que la seguridad en mi misma me cuesta entenderla o encontrarla, el clima, y sus estragos, también me causaban una conmoción y un medio a verme vulnerable ante la inclemencia meteorológica. Tanto así que me proponía en el pesar en que en su nuevo formato de entidad, mi papa me acompaña, y cuida en el mejor de los casos.

Y la vida igual sigue en se devenir, no se detiene, no le importa que, aunque preparados para siempre esta en el arrojo del existir, a veces son avalanchas y no simples chubascos que nos atacan desde las fronteras imaginarias, entre decidir sufrir y entre el seguir dando patadas de ahogado… siempre se sale a flote.

También mama sigue ausente en su propia revolución emocional e intelectual, no hay palabras, quisiera expresar siempre mi apoyo y amor por la persona que me ha criado, pero también esta bien apartarse y dejar que se admire de la vida, desde lo más difícil a lo más fácil, pero solos o de manera individual, para seguir aprendiendo.

Empecé y termine de leer La ciudad de las Bestias de Isabel Allende, es un libro que me capturo de inicio a fin y que con poco tiempo devore como hace mucho no leía vorazmente un relato, desde la manera de escribir de la autora, los personajes y lo fácil que es que te transporte a la escenografía de la narrativa, me hechizo, me sentí la niña que gano su primer reconocimiento por destacar en escribir y leer en la primaria.

Enero frio y lluvia, me permite sentir mi cuerpo, contrarrestar el síntoma de alerta en que a veces no me doy cuenta de que entro. El sonido es relajante.

No porque es el inicio, significa que el final tuvo conclusión, perdonarse, disculparse, terminar lo que se empieza y dejar ir la culpa. Después de la tormenta no viene la calma, viene el lodo.

Agradezco que sigo aprendiendo, todo lo que me permite ser, sentirnos mas que nuca en nuestras vidas, lo que tengo, lo que he tenido y lo que tendré, porque igual me emociona.

martes, 31 de mayo de 2022

La Filosofía de lo Oriental III. Samsara

 

La Filosofía de lo Oriental III. Samsara 
Por: Sonia López “
[...] Y sabed que lo enorme no es grandioso y que el orgullo no es eterno.” 33 -Tagore, 1924 

 No hay ser que pertenezca a la humanidad que no tenga preocupación, entusiasmo o pesadumbre, sobre aquello que desconocemos que sucede antes o después de que el humano se ejercer-se en el mundo: la vida y la muerte. Los biólogos nos confirman el proceso a niveles científicos, podemos percibir con los sentidos una vez que somos procreados o se deja de existir; son los filósofos quienes ondaran en el proceder mental y en nuestra manera emocional de darle explicación a lo largo de nuestra historia, a ese proceder si bien cíclico si bien finito, que ocurre cuando dejamos este plano universal que llamamos lo real. Los cultos a la muerte y a las divinidades dedicadas a la naturaleza creadora le dan consistencia a la noción de que existe una especie de circulación entre eternidad y existencia, una constante, o un proceder infinito para la transformación de la materia que no perece, que solo cambia. En las religiones universales intervienen principios éticos que suponen que las causas/efectos, como en cualquier acto que involucre la acción y afectación, son fundamento de nuestra vida tal y como se construye, aquellas decisiones personales se convierten en una cadena constante que se eslabona para que al final del último eslabón, se decida por suerte de una entidad -dios, destino, universo-, y se determine si somos aptos para el siguiente acontecer cósmico que nos hace seres vivos conscientes, o si es necesario que se siga dentro de esa espiral, que llamaran algunos reencarnación y eterno retorno. Por ejemplo para los egipcios el peso de tu corazón en una balanza comparado con el de una pluma, es lo que determina tu siguiente eslabón, o en los Tibetanos, son los distintos bardos que logras atravesar a través de la iluminación de la conciencia, así como el nirvana que logras alcanzar por ella. Hay ciertos aprendizajes que la vida natural nos muestra, este eterno ciclo en su devenir: amanecer, atardecer, invierno, primavera, infancia, senectud. Para explicar estos irrefutables acontecimientos de la naturaleza, las tradiciones filosóficas de la India, determinan como un viaje del alma a los constantes nacimientos y muertes que debe de pasar un ser para lograr su liberación de ese ciclo, de ese viaje, el círculo de la existencia, la transmigración. Este viaje se justifica a través de dos conceptos, el cual uno es muy pronunciado en la cultura general: 1)Karma y 2) Atman : alcanzar la naturaleza búdica, en la tradición budista, o llegar al nirvana. Aunque en los cantos janicos se clasifican hasta 148 tipos de karma, el significado de esta palabra se relaciona tanto con la vida física (material) como en la mental (espiritual) del humano; se entiende como acción, movimiento o hecho, pues es una categoría para analizar la causación o causalidad de hechos y pensamientos “buenos” y “malos”, determinando así la naturaleza y circunstancias relacionadas a la reencarnación, o llegar al Atman, a la liberación del Samsara, este último término es utilizado en las filosofías de la India tanto en el hinduismo, jainismo y budismo, claro que cada tradición, utiliza su propia terminología para referirse a esa función irrefutable que es parte de la existencia, ese ciclo que condena a los seres a convivir en esos eslabones de vida y muerte. Esta liberación o salvación de los efectos del karma y por lo tanto liberación del Samsara se conoce como Moksa, este concepto afirma que hay una unidad esencial como fundamento metafísico, aquello que le llaman Dios, Destino, Alma, que nos hace seres vivos y conscientes, sin embargo se vive en un permanente engaño debido a Maya, el mundo fenoménico (la materia, la existencia física); así mismo se reconocerse como fundamental la pertenencia a esa unidad entre el fundamento metafísico y el fenómeno de la existencia, que va más allá de aquello que conceptualizamos como bueno y malo, placer, dolor, vida y muerte, incluso los conceptos relacionados con los sentimientos, la voluntad o la conciencia, dejan de tener sentido en la liberación. El Samsara, aparece en los textos védicos como el Bhagavad Gita, estas enseñanzas entre tantas cosas nos hablan del vacío, del desapego, de la indiferencia, a alimentar los sentidos materiales y alentar aquello que con madurez espiritual nos permita dejar de perecer en la vida terrenal, alcanzar el Nirvana, ser Atman. Es un dogma común de la India aceptar y justificar filosóficamente el karma, afirmando que las permanentes vueltas son debido a, y causa del camino del alma en un círculo de vidas y muertes, donde la existencia ronda después de la muerte de acuerdo a nuestras acciones, transmigra a otros cuerpos, ya sea divinos, humanos, animales o infernales y dentro de matices mágicos, estas figuras de reencarnación como comentamos anteriormente en los bardos tibetanos, son la noción de un devenir de conciencia, es el proceso por el cual el individuo permanece en una rueda de reencarnaciones, evitar el retorno a la ronda de las existencias, hacerla hasta lograr la pureza, lograr la liberación moksha. En términos mentales es la completa extinción de la individualidad sin la pérdida de la conciencia, liberación del mundo metafísico y de la condición donde el dolor, sufrimiento, angustia mental, samsara han cesado. Después de morir y vivir muchas veces aquel que alcanza la verdadera perfección regresa a la causa de todas las causas y de todo lo que existe (Atman), libre de la contaminación de las dualidades e ilusiones. En la liberación del samsara, se reconoce que todos los sufrimientos tienen un causa y toda iluminación tiene su camino, todo nace y muere como resultado de causas y de condiciones, por ejemplo, que no podemos no extinguirnos porque somos extinguibles, siendo una verdad no debe de causar sufrimiento, es cierto que es una noble verdad que el dolor no es opcional, pero sufrir sí. “¿Dónde está el origen de las tristezas, quejas, sufrimientos y angustias? El origen está en el apego obstinado a las cosas que tiene el hombre.”* Esta última frase es el origen del Samsara, liberarse implica afirmar la noción que nos muestran Las Enseñanzas de Buda, y del Dharma, cuerpo y alma aunque sujetos a los efectos de la serie de causas y condiciones puede mutar, ya que lo que está sujeto a cambios no tiene sustancia, las circunstancias no tienen límite, por ende en todo y todos existe en la posibilidad de la rueda. Referencias bibliográficas: Bokkyio Dendo Kyokai, Las Enseñanzas de Buda, Fundación de Estudios Tradicionales, Tokyo, 1989 * Diccionario de Filosofía, Dagobert D. Runes, ediciones tratados y manuales de Grijalbo, México 1960 El crepúsculo del siglo, Tangore, edición de la Universidad Nacional de México, 1924 La India Literaria,T. E. Rohde, Porrúa ed., 1978 La Perfección del Yoga, Prabhupada, The Bhaktivedanta Book trust, 1982

miércoles, 1 de diciembre de 2021

El lejano Oriente IV. Los vedas

 El lejano Oriente

IV. Los vedas


En algún párrafo de esta columna hablamos de la importancia de las etimologías, es decir la raíz y formas en las que se compone una palabra, en el caso del sánscrito - en comparación del griego y latin que componen mucho de nuestro vocabulario-  la raíz vid  विद्   significa "razonar sobre", conocedor, encontrar, conocer, adquirir o comprender, significa percibir, mirar, considerar, o saber, de ahí la palabra Veda (E. Rohde, 1978,).  Hacemos referencia a la importancia de dónde provienen las palabras porque diría el amigo Biólogo Francisco Perez, la etimología, aclara la verdad.

De nuevo volveremos a mencionar  que en este relato columna, sólo se describen características o rasgos convencionales, propios de las situaciones morales o culturales y de la interpretación de la primera época de la historia de la literatura India, que se relataba en los  cuatro textos más antiguos  llamados, Rig veda himnos de los dioses, Yajur veda fórmulas para los sacrificios, Sama veda canto a lo sacerdotes y Atharva veda cantos mágicos; cantos, poesía, o narrativa de la cual se fundamentan acontecimientos históricos, convecionalidades morales, principios éticos y formas de experimentar el ser en sí en cuanto acontecer humano.

Se documenta desde hace un milenio antes de nuestra era que, la plasmación por escrito de la literatura védica se empezó a realizar a través de un patrón determinado por la supervivencia del hinduismo sánscrito, es hasta el tercer siglo de nuestra era que estas tradiciones tuvieran influencia occidental, no solo por las tribus primitivas de áreas del sur de Persia primordialmente, y que mucho antes ya se habían introducido al Valle del Indo, hay tambien ahí un híbrido muy interesante entre regiones y tribus que dieron como resultado las yuxtaposiciones de la cultura total que generó, los ahora patrimonios humanos que son los Vedas. Estos también a su vez han sido complementados con los sutras y diversos textos sobre gramática o astronomía y otros tratados filosóficos como los Upanishads.

Respecto a las curiosidades de estas tradiciones identificadas dentro del rubro de la religión, se admite que adoraban siempre a deidades femeninas relacionadas con la fertilidad, es decir con la naturaleza propia de esa región geográfica, abundante  y enriquecida de  contrastes. Tal vez haya una ligera similitud, un paralelismo rítmico temporal que se puede familiarizar, por ejemplo con las epopeyas griegas en cuanto a la narrativa literaria, pero no en sí histórica.

Los vedas son la composición filosófica, poética y teórica de la literatura que se generó en esa coordenada del mundo, es así como surge la creencia en la fuerza cósmica, esencia absoluta que opera sobre lo macro y micro, el universo y el cuerpo, y que puede comprenderse mediante la meditación y el conocimiento interno.


De manera general los vedas se componen de la siguiente forma: 1) Rig veda: Colección de aproximadamente de 1119 himnos o chandas que componen 10 libros, son celebraciones y cantos a las divinidades Agni e Indra, Ushas y Ashvins, la aurora y el crepúsculo, que nos relacionan en cierto sentido al entendimiento del acontecer del tiempo, del día y de la medida de la existencia humana. Se dice que los dioses tiene predilección por lo críptico por lo que estos textos están designados para el uso de la aristocracia, algo más particular de mencionar es la importancia que los vedas le atañen a las dinastías y castas y que por ello en la religión védica son de gran predominancia estas distinciones. RV proviene de un pensamiento mágico, rituales tardíos que llegan a ser incomprensibles para nosotros, estos cantos son la primera manifestación de la literatura que proviene de la antigua India, que no puede ser separada de las condiciones religiosas pero que también están alejadas de las concepciones del mundo del hinduismo tradicional, respecto por ejemplo a la metempsicosis, el yoga y el vegetarianismo, ya que no tienen origen en la época védica, si no en un acontecimiento histórico posterior.

2) Yayur veda, consiste en escritos en verso y en prosa, fórmulas y rituales referentes a la religión esotérica sacerdotal, ritos respecto a los cambios lunares o de condición diaria para la mañana o para la tarde.

3) Sama veda, veda de las melodías, afirma que la música y el canto provienen del dios creador del universo unificando toda la creación, consiste en un teoría musical que explica que ciertas melodías poseen tanta fuerza mágica que domina el mundo a través de esta actividad mental de percepción, no es raro que por ello en la meditación se requiere también de los mantras, y el famoso Om.

4) Atarvanes eran los sacerdotes que oficiaban los sacrificios, con una tendencia a la superstición representa una época de decadencia en los veda, sin embargo se destaca la belleza del texto por su lenguaje  alegórico.

Cronológicamente la literatura védica se compone de cuatro periodos, el primero son los himnos o chanas, el segundo de los mantras (oraciones) , el tercero de los Brahmanes (sentencia), y por último el periodo de los sutras (tratados). (E. Rohde, 1978,)


Conocer, saber y percibir son el conjunto de acontecimientos mentales que se relacionan para hacer posible un aprendizaje que nos permite interactuar como seres ante la realidad de los hechos, de la experimentación o del acontecimiento, es decir de la sensación no solo emocional y mental, si no en su conjunto total del saber-se, en esto consiste fundamentalmente la literatura védica y gran parte de la filosofías orientales.


Referencias

T. E. Rohde,  La India Literaria, Porrúa ed. 1978

Diccionario de Filosofía, Dagobert D. Runes, ediciones tratados y manuales de Grijalbo, México 1960


lunes, 8 de noviembre de 2021

Andando

Salgo corriendo, le temo al afecto, me saboteo, hago todo por ahuyentar, como si fuese una prueba que superar. Siento miedo al abandono, me enojo antes para evitar la tristeza, siempre pensado que llega el día que no estarás, te pienso lejos aunque a un lado estas, tengo miedo de sentir, de abrirme o de alejarme, al ser con alguien más, siempre dudando de la instancia, si lo hay o no lo hay. Quiero sentirte completo, aun siendo, inacabado, que no se me pase ninguna parte de tu cuerpo. Nos estamos desbaratando, somos ni juntos, por dentro quebrados, lo que no me pensaba encontrar, la sencillez del abrazo.